El aporte de contaminantes al lago Villarrica de las pisciculturas es del 20, no del 80%".
Ricardo López Nualart, representante SalmonChile
en La Araucanía
"Presentarnos en el Aula Magna de la Ufro es la coronación a un trabajo de 11 años".
Patricia Soto,
Pocos años tiene la conversación medioambiental y, en general, el cuidado de la Tierra, por parte de la sociedad humana. En general es una materia del posmodernismo, aunque ciertamente ha estado presente en todas las culturas, especialmente orientales y aborígenes, donde nuestra existencia se entiende como un elemento más, como una mínima parte de un todo mucho más complejo.
Quizás como nunca, nuestro planeta está sometido a cambios y desafíos de enorme magnitud, los que tienen un origen antropogénico, vale decir, causados por nosotros y no situaciones distintas, como las explosiones de súper volcanes, o caída de meteoritos, como tantas veces ocurrió en millones de años.
Recientemente se conmemoró el Día de la Tierra, una jornada que tuvo por principal promotor al senador estadounidense Gaylord Nelson, quien instauró la fecha para crear una conciencia común a los problemas de la superpoblación.
Ya está bastante socializado que el daño causado a nuestra "gran casa" es mayúsculo. Por lo pronto, aguas y territorios contaminados, más enormes emisiones de gases de efecto invernadero, que tienen a nuestro hábitat en un cambio con insospechadas consecuencias.
El aumento de las temperaturas es un efecto de ello, pero también una causa para otros sucesivos golpes de conclusiones apenas percibidas: aumento del nivel del mar, probable desaparición o mutación de numerosas especies, modificaciones de la geografía, aspectos que han sido detallados en numerosa bibliografía científica.
Es clave tomar conciencia del problema en el que estamos involucrados y en ello asumir compromisos individuales y colectivos que garanticen la sobrevivencia de la vida.
El asunto es muy delicado y exige acciones concretas para comenzar a remediar los perjuicios y transformaciones ocasionadas. Nuestro compromiso con las futuras generaciones así lo exige.
Nuevamente está en servicio el puente Niágara, ubicado 15 kilómetros al sureste de la localidad de General López, según informó ayer la oficina de relaciones Públicas de Carabineros.
El puente se encuentra sobre el río Quepe y estaba fuera de servicio por los daños que en su estructura dejaron las últimas lluvias.
En un 33% bajo el nivel normal de precipitaciones se encuentra la Región de La Araucanía, donde los fenómenos climáticos -principalmente la persistente sequía del verano- han provocado una notable ausencia de lluvias, como pocas veces se había visto en esta época del año. Especialistas señalan que la normalidad retorna en agosto.
Con sorpresa y preocupación reaccionaron arquitectos temuquenses y organizaciones ciudadanas apegadas a la valorización del patrimonio cultural, luego de que la Empresa de Ferrocarriles del Estado anunciara que desarmará el icónico puente ferroviario de acero sobre el río Cautín para construir un viaducto de hormigón.
Decisiones como la eutanasia, trascienden el objeto propio de la medicina. Éstas llevan grabadas interrogantes acerca del valor de la vida humana, de su indisponibilidad e inviolabilidad, de su sentido, del valor, alcance y límites de la libertad humana y del sufrimiento, así como acerca de la profesión médica y todo el complejo aparato sanitario, y su modo de relacionarse con los enfermos en tales situaciones. Desde el punto de vista social, resulta legítimo preguntarse si una sociedad que permite que se disponga de la vida, aunque se encuentre en condiciones precarias, y que más aún lo constituya en un derecho, es verdaderamente humana, o si se está deslizando hacia una concepción utilitarista de la vida que necesariamente irá en desmedro de las personas más vulnerables.
Bajo esta concepción de la vida y de la muerte surge también la pregunta de si no terminará el médico siendo un mero ejecutor de los deseos del paciente y no un profesional con un ethos ampliamente conocido y valorado, el cual es el de no dañar, el de sanar en la medida de lo posible y el de suavizar los sufrimientos del paciente, que lo llevará inevitablemente a la muerte. Todas estas interrogantes obligan a conducir el tema al ámbito de la antropología filosófica y teológica, así como al de la ética y el derecho, puesto que lo que está en juego en este nuevo panorama no es solo la enfermedad del paciente en cuanto a su dignidad de persona en el ocaso de la vida, sino que también el ethos cultural de la sociedad y los valores o desvalores que la animan en torno a la muerte.
Ya pertenece al lenguaje común hablar de eutanasia, muerte digna, encarnizamiento terapéutico, cuidados paliativos, medios proporcionados y desproporcionado. Según diversos autores, la comprensión de estos conceptos es inseparable de la visión que se tenga tanto de la vida y su sentido, como de la muerte. Estos términos no siempre se han entendido de modo adecuado y que muchas veces, usados de modo equívoco, han sido motivo de gran confusión, y quienes se ocupan del tema, comienzan exigiendo la máxima precisión.
Una sociedad que no es capaz de dar lo mejor de sí a sus enfermos, para hacer más humana su precaria existencia, ha perdido el norte. Francisco habla de la "cultura del descarte". Y frutos de esta desorientación es la exacerbación de la libertad individual, la falta de solidaridad hacia los enfermos, y como corolario, la incapacidad de hacerse responsable de ellos. Confiemos que una adecuada reflexión ilumine a los legisladores de tal forma que las leyes por ellos emanadas, por una parte, salvaguarden la dignidad de la persona que se encuentra en tan importante y a veces dramática etapa de la vida, y por otra, contengan un elemento educativo que contribuya a que todos los miembros de la sociedad se hagan cargo de los más débiles.
Héctor Vargas, obispo de Temuco